احمد الشرع والمسار التحويلي القيمي الإنساني للثورة
احمد الشرع والمسار التحويلي القيمي الإنساني للثورة
احمد الشرع والمسار التحويلي القيمي الإنساني للثورة
.د. اسماء لاشين
أرض الحكمة
ائتلاف مجموعات
العدل القانونية
الدولية
Land Of Wisdom
Coalition Of International Legal
Justice Group
أستاذ القانون الدولي
الدكتور
احمد عثمان
Professor Of International Law Dr Ahmed Othman
الثائر . الرئيس
احمد الشرع
والمسار التحولي القيمي
الإنساني للثورة
The Revolutionary . President Ahmed Al _ Sharaa . And The Transformative Path Of Human Values Of The Revolution
“” بناء الذات الإنسانية وتطويرها ضرورة ملحة لرقي الذات وتلاقيها والذوات الإنسانية الضميرية الأخرى بعيدا عن الأفكار الأصلاحية ببناء منهج نظري وعملي قيمي تأسيسي للأرضية القيمية للإنسان ومساره. ولإزالة كل الجدارات العازلة الفاصلة بين الإنسان وأخيه الإنسان الآخر .
الدكتور
محمد العبادي
“”
العمى والتعامي الأخلاقي في زمن
الشر السائل
Moral Blindness, Blindness _And
_ The Turning. Point In A Time Of Liquid Evil
_ العمى الأخلاقي Moral Blindness
يعني “” اللاقدرة على رؤية ماقد يكون خطأ . وتنجم اللاقدرة عن عدة مسببات منها:
١ _ قصر النظر الأخلاقي
Moral Myopia في رؤية وتحليل ابعاد قضية أخلاقية
٢ _ تشوه منظورنا الأخلاقي
Distorts Our Moral Perspective
٣ _ للرضا الأخلاقي المتغطرس
For Arrogant Moral Satisfaction
يبعدنا عن بذل الجهود اللازمة لرؤية ما قد يكون خطا
٤ _ التنافر المعرفي الأخلاقي Moral Cognitive Dissionance
ويشير هنا ” لورنس كولبرج Lawrence Kohlberg في كتابه “” نظرية كولبرج في النمو الأخلاقي إلى أن إمكانية توافر الحد الأدنى من التنافر المعرفي يمكن أن يساعد على تطوير فهم أخلاقي أكثر
تعقيدا
٥ _ التعامي الأخلاقي Moral Blindness
ويتمثل بأن تكون لدينا القدرة على رؤية اللاإتساق في تطبيق مبادئنا الأخلاقية إلا أننا نتجاهل كنوع من إظهار العمى ولاعمى لتوصيف قرارات ومواقف تتعامى عن الحقائق والمحلل النفسي جون شتاينبر John Steiner يرى في التعامي الأخلاقي آلية مشتركة للتعامل مع أي تجاهل للحقائق . وسبق الروائية الأمريكية لمارغريت هفرنان إن أشارت لأخطار التعامي المقصود في كتابها “” العمى المتعمد Wilful Blindness “” ودعت في مؤلفها الآخر “” غياهب المجهول_ كيف نبني المستقبل “” للخروج من “” دائرة التعامي واللامبالاة “”
٦ _ الضعف الأخلاقي
Moral Violence
_ الضعف الأخلاقي يتبدى في قدرة الإنسان على إدراك الخطأ وتجاهله رغم وجوده
_ يحاجج أرسطو في كتابه الأخلاق Ethics بأن ضعف الإرادة “” أكراسياAKRASIA باليونانية يعتبر سبب الفشل بالمسار الصحيح
٧ _ التشوه الأخلاقي
Moral Distortion
ويقصد به قدره الإنسان على رؤية وإدراك ماهو خطأ ورغم ذلك يتجاهله بسبب ” الخوف _ القمع _ التقاليد _ التجريم
_ أشار الطبيب النفسي أرون بيكAaron Beck في كتابه _التشوهات المعرفية لأهم نقاط التشوهات وكتابه سجناء الكراهية _ وأكمل تلميذه ديفيد بيرنز David Burns الجوانب الأخرى للتشوهات المعرفية بمؤلفه ” الشعور الجيد أشهر علاج للسلوك
المعرفي
نظرية
التطور الأخلاقي
Moral Development
Theory.
_ نظرية صاغها أشهر المنظرين المعاصرين المهتمين بالحكم الخلقي Moral Judment
وهو “”عالم النفس الأمريكي
لورانس كولبرج Lawrence Kohlberg
1927 _ 1987
ونظريته في “” النمو الأخلاقي “‘ كما وردت في مؤلفه “” كتاب نظرية كولبرج في النمو الأخلاقي
Kohlberg’s Theory Of Moral Development
” بناء على ملاحظات “”ع نظرية بياجيه في النمو الخلقي “” ملخصا رؤاه في “” أن التطور الأخلاقي يحدث على مراحل واضحة المعالم _ مقترحا ستة مراحل مقسمة لثلاث مجموعات “”
_ تقودنا نظرية التطور الإخلاقي لمفهوم “” علم الأخلاق ETHICS _ اللذي يعتني بدراسة السلوك الإنساني بحيث تمون الأخلاق محاولة للتطبيق العلمي والواقعي للمعاني . فالكلمة الإنكليزية للأخلاق ETHIC مستخلصة من القاموس اليوناني “” إيثيه “” وتعني “” عادة “” بحيث تكون الأخلاق طقسا من المعتقدات او المثاليات الموجهة ” الديونتولوحيا PU Deontology _ من الجذر اليوناني ” ديو _ أي مايجب فعله ” و ” لوغيا _ أي العلم أو علم الواجبات “”
_ وهنا نلاحظ أن “” علم الأخلاق ETHICS يتعلق بوجه عام بمعايير السلوك “”
_ نشير هنا إلى أن كلمةMoralis تمثل الأصل اللاتيني لكلمة ” أخلاق ” وقد صاغ السياسي والخطيب الروماني شيشرون Ciceron هذه الكلمة ترجمة عن اليونانية ETOS _ وتعني العادة _ الطبع بعد إشتقاقها من كلمتي Mores وMos بمعنى عادة أو عادات
_ إذن علم الأخلاق ETHICS
يولي أهمية لدراسة السلوك الإنساني بحيث تكون الأخلاق محاولة للتطبيق العلمي والواقعي للمعاني
_ والقيمية في علم الإجتماع وفق تعريف العالم الفرنسي غي روشيه المتأثر بكل من دوركهايم وبارسونز تمثل الركيزة الأساسية التي يستند إليها الفعل
الحدس الأخلاق
Moral Event.
_ الحدس الأخلاقي يمثل آلية بيولوجية غريزية في أدمغة الإنسان تمكنه من إتخاذ القرارات السريعة في المواقف المعقدة بناء على حدس الإنسان تجاه إجراء ما يتطلب إتخاذ القرار الصائب لتأسيس الحكم الصائب لأن الحدس نوع من المعرفة التي لاتستخدم المنطق والإختصاص
_ إيمانويل كانت
Immanuel Kant
١٧٢٤ _ ١٨٠٤ في مؤلفيه ” تأسيس ميتافيزيقيا الأخلاق ١٧٨٣ ونقد العقل الأخلاقي إعترف “بأن الممارسة المتكررة للعمل بالقانون الأخلاقي تنتج شعورا ذاتيا بالرضا مع النفس معتبرا أن تأسيس هذا الشعور وتنميته إنما هو شأن الواجب وهو وحده يستحق أن يسمى شعورا أخلاقيا .
_ عارض فكرة إيمانويل كانت الفيلسوف الفرنسي بنيامين كونستانت Benjamin Constant 1767 _ 1830 في أن مفهوم الواجب لاينفصل عن مفهوم الحق. وقول الحقيقة واجب وإباحة الكذب واجب لحفظ سلامة شخص
_ رد إيمانويل كانت على بنيامين كونستانت “” بأن عدم مسؤولية المقر بالحقيقة أمام القانون ليس بجواب يعفي هذا الإقرار من الجريمة الأخلاقية المتعلقة بالعقل
_ نلاحظ هنا “” ترجيح إيمانويل كانت للصدق على الإضرار بالآخرين “”
_ الفيلسوف والمؤرخ ديفيد هيوم David Hume 1776 _ 1716
في مؤلفاته “” رسالة في الطبيعة البشرية ١٧٣٩ ونظريته عدم الثقة ب التأمل الفلسفي ١٧٥١ يرى “” أن الوعي بالذات ليس إلا إدراكا حسيا. وان البشر كائنات إجتماعية بطبيعتها مدفوعة بمصالحها الذاتية ورغبتها في السعادة . وما الفضيلة والرذيلة إلا وجهة نظر إنسانية بحتة صادرة عن الطبيعة البشرية وليس لها وجود موضوعي في العالم “” حسب ماكان يطمح لإقامة مذهب يضارع العلوم الطبيعية
_ الفيلسوفة التحليلية عالمة الأعصاب الكندية الأمريكية باتريشيا تشرشلاند Patricia Churchland في دراستها لعلم الفلسفة العصبية. Neurophilosophy
تدافع عن مذهب المادية
الإقصائية في تفسيرات فلسفة العقل
_ ترى أن علم الدماغ لايقوض الإرادة الحرة أو المسؤولية الأخلاقية
_ وإن العمليات العقلية هي عمليات دماغية. وعلاقة العقل بالمخ علاقة سببية
_ النظرية الكانتية تشير إلى نظرية الواجب الأخلاقية المستندة إلى فكرة “” أن ما من شيئ على الإطلاق في هذا العالم يمكن إعتباره جيدا في ذاته دون قيد أو شرط سوى الإرادة الخيرة “”
_ تقودنا “” نظرية التطور الأخلاقي والحدس الأخلاقي لنقاط فلسفية تستدعي التوقف ومنها :
١ _ الوعي واللاوعي
Consciousness And Un Consciousness
_ الوعي يغطي جميع أنواع السلوكيات المخططة التي يقوم بها الفرد في حياته بإدراك تام للفعل اللذي
يحدث .
_ اللاوعي يشمل السلوكيات التي تعطل العقل و المنطق . ويتم تطبيقها دون تفكير وبشكل لا إرادي .
٢ _ الوعي الأخلاقي Moral A Wareness
ويعتبر بمثابة غريزة تقود الإنسان للتمييز بين الخير والشر
٣ _ التفكير الأخلاقي
Moral Thinking
ويمثل بناءعقلي أساسي يدرك الأشخاص بواسطته حقوقهم وواجباتهم ومسؤولياتهم من خلال إتخاذ قرارات صائبة
_ جان حاك روسو عرف الوعي الأخلاقي بالأحاسيس الوجدانية وليست بأحكام عقلية
والوعي الأخلاقي صادر عن نداء داخلي فينا
٤ _ الضمير الأخلاقي
Moral Conscience
_ يرى بان الدافع الأخلاقي الحقيقي هو الضمير اللذي يدفعنا إلى خب العدالة والأخلاقوالرغبة بالعمل على تعزيزهما
٥ _ الواجب الأخلاقي
Moral Duty
_ يرى إيمانويل كانت Immanuel Kant
1724 _ 1804
في مؤلفاته “” نقد العقل المجرد _ نقد العقل العملي _ نقد الحكم _ مقدمة حول الإنثروبولوجيا”
_ ان تطبيق القوانين على البشر واجب أخلاقي
_ وأن فلسفة الواجب الأخلاقي تقوم على “” مبدا الضرورة الإلزامية أو الحتمية . وأن ثمة ٣ عناصر يقوم عليها مبدا الضرورة الإلزامية أو الحتمية والعناصر الثلاثة هي ” الإرادة الحسنة _ الدافع الأخلاقي _ الواجب الأخلاقي ”
نقطة التحول
The Turning Point
_ تعرف نقطة التحول وفق رؤى الباحث الكندي مالكوم جلادويل Mslcom Glsdwell في كتابه ” نقطة التحول The Turning Point Book
بأنها :
_ فترة قصيرة او طويلة زمنيا يحدث فيها تجاوز أفكار ومواقف وسلوكيات إجتماعية معينة
_ يحدد مالكوم جلادويل ثلاثة متغيرات تحدد ما إذا كان سيتم تحقيق نقطة التحول والمتغيرات الثلاثةهي :
أ _ قانون الأقلية
.Minority Law
المتضمن مشاركة مجموعات للأفكار
المتغيرة
ب _ قانون الإلتصاق
Law Of Adhesio
ويتعلق بطريقة وأسلوب طرح الفكرة المتغيرةى
ج _ قانون السياق
the Law Of Context
ويتعلق بطبيعة البيئة التي التي سيتم فيها التحول للسياق المحدث . ويتوقف النجاح على نجاح السياق
_ ونشير هنا إلى نقاط أخرى ترتبط بنقاط مالكوم الثلاثة التي أشرنا إليها
ومن تلك النقاط :
أ _ مناقشة إيجابيات وسلبيات النقاط الأخلاقية السابقة .
ب _ وضع المصلحة العامة
للمجتمع والبيئة المزمع تغيير طريقة المسار إليها
ومدى تقبل البيئة الجديدة
للتتغيير
ج _ بلورة المنهج الأخلاقي الإنساني للمجتمع البيئي الجديد كمفهوم حتمي لواقع قاس ومؤلم
د _ التقييم المرحلي المستمر للحالة الإنسانية
لإنسان مرحلة البيئة الجديدة ومدى نقاط الأنسنة التي توصل إليها التغيير
ه _ التركيز المستمر كيف كان حكم المجتمع والعالم على البيئة الإجتماعية السابقة وكيف سيكون حكمهم المستقبلي إزاء نقاط التحول
و _ التركيز على الوعي الأخلاقي باعتباره المشكل الأساسي لماهية الإنسان كإنسان ولسلوكيته ووفق
المعايير الخلقية المؤمنين بها والتي تتمحور حول أنسنة الإنسان
نظرية الأسس الأخلاقية
Moral Foundations
Theory.
_ نظرية نفسية إجتماعية تولي أهمية لشرح أصول التفكير العقلي العقلاني لدى البشر وتنوعات تلك الرؤى على أساس النظرية المعيارية
_ طرحت النظرية لاول مرة من قبل علماء النفس “” جوناثان هايدت _ كريغ جوزيف _ جيسي غراهام “‘ وبنيت أعمالهم على أعمال عالم الإنثروبولوجيا ” ريتشارد شريدر ” وطورت النظرية من مجموعة من المفكرين . وأشتهرت بكتاب”” عالم النفي الأميركي جوناثان هايدت Jonathan Haidt _ بمؤلفه العقل الصالح The Righteous Mind “” وتعتبر نظريته كعدسة يمكن من خلالها فهم النسيج الأخلاقي اللذي يربط المجتمع البشري
_ النظرية الأصلية اقترحت خمسة أسس عام 2004 من قبل جوناثان هايدت وكريغ جوزيف _ تمثلت ب “” الإهتمام _ الأذى . المعرفي _ الغش . الإخلاص _ الخيانة . النفوذ _ التخريب . القداسة _”” وتوسعت النظرية ضد ” النظرية العقلانية التطورية للأخلاق _ المرتبكة بلورانس كوابرغ وجان بياجيه
_ عمد عالم الإنثروبولوجيا الأميركي “” ريتشارد شويدر Richard Shweder لتطوير النظرية لفكرة ثلاثية الأشكال المترابطة بمؤلفه “” التفكير عبر الثقافات : الإستكشافات في علم النفس الثقافي “”
الضمير الأخلاقي
Moral Conscience
_ وازع داخلي رادع ومحاسب ومعاقب للذات كسلطة توجيهية داخلية تراقب أعمال الإنسان الخارجية فتحكم لها بالإيجابية أو عليها للسلبية
فالتقدير العقلاني هو الموجه للضمير وفق رؤى روسو كعملية معرفية تثير الإرتباطات الشعورية بالإستناد للفلسفة العقلانية
ولتبقى الضمائر الأخلاقية ضرورة عالمية لبناء أسس
حضارية راقية _ الإنسان هو محورها _
_ نشير إلى تعلق الضمائر الأخلاقية بمدى الوعي الإنساني
_ فالوعي Consciousness
يغطي جميع أنواع السلوكيات المخططة التي يقوم بها الفرد في حياته وبإدراك تام للفعل اللذي يحدث . في حين يمثل اللاوعي Un Consciousness السلوكيات التي تعطل العقل والمنطق ويتم تطبيقها دون تفكير وبشكل لا إرادي
_ والوعي الأخلاقي Moral Awareness بمثابة غريزة تقود الإنسان إلى التمييز بين الخير والشر . ومن هنا تتبدى أهمية ” التفكير الأخلاقي Moral Thinking المعتبر كبناء عقلي أساسي يدرك الأشخاص بواسطته حقوقهم وواجباتهم ومسؤولياتهم من خلال إتخاذ قرارات صائبة من خلال الدافع الأخلاقي الحقيقي المتمثل بالضمير والتقدير العقلاني الموجه للضمائر لعالم القيم التي تمثل القيمة فيها دافع ومحرك للقيمة الأخلاقية Moral Value
الثائر _ الرئس
احمد الشرع
ونقاط التحول الأخلاقية
المنبعثة من ضميره وضمائر
ثائريه الأخلاقية
The Revolutionary , The President, Ahmed AL_ Sharaa , And The Pure Moral Transformation Emanating From His Conscience And The Consciences Of His Moral Revolutionaries
_ “” نحن لانحكم بسيف القاعدة . بل نبحث عن طريق بناء دولة لكل السوريين
مقتطفات
من أقوال الرئيس
احمد الشرع في حواره مع المحرر الدولي لبي بي سي جبريمي بوين يوم19 _ 12 _ 2024
“””
_ “‘ مقتطفات من الحوار الهام مع الرئيس احمد الشرع مع صحيفة ” جويش جورنال الأمريكية والذي تم نشره يوم 28 _ 5 _ 2025
بإفتتاحية الصحافي الشهير جوناثان باس والذي وصف الشرع بالعبارات التالية :
_ كل كلمة ينطق بها تأتي بتأن _ لاتوجد في صوته أي نبرة إنتصار . بل كلمات يعنيها ويؤكد عليها .
_ يقول الشرع خلال الحوار المشار إليه :
_ لقد ورثنا أكثر من مجرد أنقاض _ ورثنا الصدمة وإنعدام الثقة والتعب . لكننا ورثنا أيضا الأمل _ أمل هش. نعم لكنه حقيقي
_ لعقود حكمت سوريا بنظام خلط بين الولاء والصمت . والتعايش والكراهية . والإستقرار والقمع . حكمت سلالة الأسد . حافظ ثم بشار . بقبضة حديدية مستخدمة بث الخوف والإعدامات لترسيخ سيطرتها . بينما ذبلت مؤسسات البلاد . وتحولت المعارضة إلى قاتلة .
_ الماضي حاضر في عيون كل شخص . في كل شارع . في كل عائلة . وواجبنا هو عدم تكراره ولا نسخه . يجب أن نبتكر شيئا جديدا تماما
_ نحن ندعو جميع الأصوات إلى طاولة الحوار : العلمانية . والدينية . والقبلية . والأكاديمية . والريفية والحضرية . وعلى الدولة أن تنصت الآن أكثر مما تمليه على الآخرين .
_ لا أطلب الثقة . بل أطلب الصبر والتدقيق . حاسبوني . حاسبوا هذه العملية . هكذا تتحقق الثقة .
_ مايحتاجه السوريون الكرامة من خلال العمل السلام من خلال الهدف
_ لم يعد الأمن يتعلق بالإيديولوجيا . بل بإعطاء الناس سببا للبقاء . وسببا للعيش . وسببا للأمان
_ يجب ان ننهي عصرالقصف المتبادل الذي لاينتهي . فلا يمكن إزدهار اي دولة عندما يملؤها الخوف
_ إننا منفتحون على أي محادثات مستقبلية قائمة على القانون الدولي والسيادة
_ الثائر . رئيس ااجمهورية العربية السورية “” أحمد حسين الشرع _ تولد 29 _ 10 _ 1982 الرياض . السعودية . والده ” حسين على الشرع 1946 _ من قرية جبين التابعة إداريا لفيق التابعة لمحافظة القنيطرة _ والده أكاديمي قومي عروبي ناصري
_ إنضم الثائر . الرئيس أحمد حسين الشرع لتنظيم القاعدة بالعراق عام 2003 مع بداية الغزو الأميركي للعراق
_ شارك في قتال القوات الأمريكية الغازية للعراق لمدة ٣ سنوات
_ إعتقلته القوات الأمريكية عام 2006 وحتة عام 2011 حيث عاد لسوريا مع إندلاع الثورة السورية
_ في 29 _ 7 _ 2016 اعلن إنشقاقه الرسمي عن القاعدة لخلافات عميقة في إستراتيجية العمل وغير اسم جبهة النصرة الى جبهة فتح بلاد الشام فهيئة تحرير الشام
_ قالها الثائر _ الرئيس احمد الشرع :
_ ما يحتاجه السوريون الكرامة من خلال العمل . السلام من خلال الهدف .
_ لا أطلب الثقة بل أطلب الصبر.
_ حاسبوني . حاسبوا هذه العملية . هكذا تتحقق الثقة .
_ هذا المسار التحويلي للثائر الرئيس احمد الشرع من شخصية الثائر الجهادي إلى رجل دولة عانى شعبها
كل صنوف المعاناة والظلم والقتل والإبادات الجماعية والتغيير الديمغرافي واللاكرامة للإنسان فيها
لتبدأ مرحلة “” التفلسف التافهة من بنى طائفية وغير طائفية ومن بعض البنى التي تعتبر نفسها معارضة للنظام الأسدي وفقدت ماتظنه حقا لها . ومن بعض بنى الدول العربية والإسلامية والدولية مستغلين رؤى حرفت ونسبت للسفير الامريكي السابق في سوريا خلال الأعوام 2011 _ 2014 روبرت فورد متناسين “” أسلوب التسويغ الأستبدادي الأسدي القائم على حجب الإستبداد بمظاهر تجميليه شعاراتية صورية وبنظريةالنزعة السادية SadisticTendency Theory القائمة على التلذذ بإيقاع الإيذاء والتعذيب للآخرين كنزعة مازوخية Masochish تعبر عن الخوف . خوف من الذات ومن ذوات الآخرينFear Of Onself And Of Others . ولذلك كان الإرتباط اللاطبيعي والسري للأسرة الأسدية بمن يمنحها السلطة الأبدية والأمان المفقودEternal Power And Lost Security بالبحث والإعتماد على ذات أخرى أقوى منها وتضمن لها الحكم فكان الإرتباط الإيلي كوهيني الثاني لشبكة الأسرة الأسدية . وكان تسليم الجولان وإبعاد ضباط الحيش الشرفاء اللذين تمكنوا من الوصول للمناطق المحتلة عام 1948
وكان مسرحية حرب اكتوبر وخداع مصر للمرة الثانية .
وتناسوا أيضا ربط أسماء الأسد لبشار وقبل وفاة أبيه بالإستخبارات البريطانية وبذريعة اكمال التخصص الطبي .
_ وتناسوا أيضا أنه عند وفاة الاب حافظ الأسد كانت وزيرة خارجية أميركا مادلين أولبرايت أول الحضور لتبلور تكريس حكم الإبن بشار . وفي هذا الصدد يمكن. العودة لدراسة موسعة موثقة بالوثائق نشرت في العديد من الصحف والمواقع بعنوان “” شبكة الأسرة الأسدية الإيلي كوهونية الثانية _ للدكتور احمد عثمان _ أو من خلال الحوار الذي أجرته عميدة كلية الإعلام الدكتورة اسماء لاشين مع أستاذ القانون الدولي الدكتور احمد عثمان حول ذات الدراسة والذي حمل نفس عنوان الدراسة ونشر الحوار في العديد من الصحف “”
_ حول هذا المسار المتبدل لشخصية الثائر _ الرئيس احمد الشرع من الشخصية الجهادية إلى شخصية رجل دولة . ومحاولات بقايا أطياف النظام الأسدي والتي منحت العفو إنطلاقا من مبادئ التسامح إضافة إلى بعض مايسمى ب ” المعارضة الوطنية للنظام الأسدي” ولخوفها من فقدان الدور لها والذي كان النظام الاسدي يعدهم به إضافة إلى مواقف بعض الدول العربية والإسلامية والإقليمية وبعض الدول الغربية نشير هنا إلى النقاط التالية :
أ_ إن لقاء السفير الأمريكي السابق لسوريا روبرت فورد _ ووفق تصريحه الرسمي الحواري مع قناة PBC الأمريكية _ كان بناء على طلب منظمة بريطانية غير حكومية متخصصة بحل التزاعات _ لم يسمها _
_ وأشار السفير روبرت فورد أنه التقى بالجهادي احمد الشرع في إدلب لثلاث مرات عام 2023
وانه خرج بالإنطباع التالي عن شخصية الجهادي احمد الشرع
_ احمد الشرع رجل مسؤول _ وطني _ وليس بجهادي _ تحول فكري واضح لدى احمد الشرع عن الإرهاب العابر للحدود
_ لم يتعذر احمد الشرع عن الهجمات التي حدثت في سوريا والعراق
_ أشار لضرورة التحول الفكري والعملي وتقديم بعض التنازلات
ب _ نشير هنا حول لقاء الثائر _ الرئيس احمد الشرع بالسفير الأمريكي السابق بسوريا روبرت فورد إلى “”” أن المنظمة البريطانية غير ااحكومية التي دعته للإلتقاء باحمد الشرع والتي لم يسمها “” هي “” المنظمة البريطانية غير الحكومية _ إنتر ميديت _ تعمل كمنصة تواصل وإطلاق للحورات والتفاوضات المجدية بدول التنازعات _ أسست عام 2011 ومن مؤسسيها ” جوناثان باول اللذي كان يشغل سابقا كبير موظفي رئيس الوزراء البريطاني توني بلير . وشارك بتأسيس هذه المنظمة البريطاني وكيل الأمن بالأمم المتحدة للشؤون الإنسانية مارتن جريفت
ج _ إن المنعطف الفكري ونقطة التحول لفكر الثائر _ الرئيس احمد الشرع كانت نتاج الوعي والواجب الأخلاقي الضميري وإزاء إدراكه وإدراك الثائرين معه بعبثية المسار اللذي كانوا عليه فكان المنعطف الفكري الذاتي للثائر احمد الشرع وللثائرين معه عام 2016 بالإعلان الرسمي عن فك الإرتباط الرسمي بتنظيم القاعدة وتاسيس هيئة تحرير الشام .
_ نشير هنا إلى دراسة الدكتور الأمريكي هارون ي زيلين _ معهد واشنطن Dr _ Aron Y Zelin _ The Washington Institute
المتخصص بالأبحاث الجهادية . ودراسته على أرض الواقع في إدلب لشخصية الجهادي الثائر احمد الشرع والثائرين معه ومدى طبيعية او لاطبيعية مسار التبدل الإيديولوجي لهيئة تحرير الشام . فكان مؤلفه “” عصر الجهاد السياسي : دراسة حول هيئة تحرير الشام
The Age Of Political Jihadism : A Study Of Hayat Tahrir Al _
Sham
_ الكتاب دراسة تفصيلية على أرض الواقع لهيئة تحرير الشام والتنظيمات التابعة لها كشكل من أشكال الإستقرار الدولي والتغيير الإيديولوجي الموضوعي على أرض الواقع في إدلب ومدى تكيف الهيئة مع الواقع الجديد وإبعاد المتطرفين والتخلي عن الأساليب الأرهابية والتفاعل مع المجتمعات الإدلبية المحلية وجيرانها والتكيف مع إقتصاد النزاع
_ نشير هنا إلى إلى نظريتي “” العمى الأخلاقي والتعامي الأخلاقي Moral Blindness And Moral Blindness “” اللتين كانتا تمثلان برامج سلوكية لبنية حكم الاسرة الاسدية وحواشها فلافكر ولا رأي ولا موقف إلا فكر ورأي وموقف القائد . وعلى الجميع _ بمن فيهم ممثلي الشعب الشكليين الصوريين المنتفعين وممثلي مؤسسات الدولة الشكلية ونقاباتها المهنية المختلفة _ التصفيق حتى في السابقات الماراثوانية المميتة التي تجريها العائلة الاسدية المالكة بين الحين والأخر لبث الفرحة في نفوس صغارها. وإن أدت الماراثوانيات الأسدية المميتة لموت مئات الالوف بين الحين والاخر . حتى وان هرب نصف سكان الدولة فالبديل موجود . المهم والأهم ””‘ ألا يتوقف التصفيق “”
_ واقع لابشري وجده الثائر الرئيس احمد الشرع ورفاقه وغالبية الشعب المتبقي الصامت للخوف الخنوعي الذي برمجته الاجهزة الأمنية للأسرة الأسدية كان هو السائد .
_ ولأن المعايير السلوكية القيمية الأخلاقية للإنسان _ الإنسان _ توجب عليه من خلال حدسه الاخلاقي المرتبط بالضمير الأخلاقي بإتخاذ “” القرار والواجب الأخلاقي الذي تكمن. من خلاله مصلحة المجتمع البشري المتواجد به هو ورفاقه الثائرين ولإيقاف النزيف الدموي المستمر . كان “” المسار التحولي لفكر احمد الشرع ورفاقه المرتبط بالوعي الأخلاقي ولأن الضرورات الإلزامية او الحتمية الكانطية وفق رؤى إيمانويل كانط في مؤلفه نقد العقل المجرد توجب توافر الإراداة الحسنة والدافع الأخلاقي الذي يمليه الواجب الاخلاقي
بإتباع المسار التحويلي . وهنا برزت لدى الثائر الرئيس احمد الشرع أهمية “” التفكير الأخلاقي Moral Thinking “” من خلال “” ضمير وضمائر رفاقه الثائرين الأخلاقية “” ووفق ما يوجبه “” الواجب الأخلاقي Moral Duty “”
ونشير هنا لجيري آدامز وقيادته الكفاح المسلح في إيرلندا الشمالية ومن ثم إنتقاله لمرحلة النضال السلمي. وإلى حركة رمح الامة ونيلسون مانديلا وسجنه عام 1963 ل 27 عاما وتحوله للنضال السلمي
_ كان وسيبقى الواجب الأخلاقي المرتبط بالضمير والحدس الأخلاقي للثائر الرئيس احمد الشرع ورفاقه في الثورة وإزاء مآساة الشعب السوري القاتلة خلال الحقبة الأسدية نقطة التحول الفكري المساري للشرع ورفاقه ولكل ثائر ومعارض حقيقي
_ عدالة الثورة المنشودة تهدف اولا وأخيرا إلى “” بلورة إنسان العدالة الذي يستوى فيه الأنا والآخر ببعد قيمي تجاه الآخر وكمشروع قيمي متكامل الأبعاد . وهو ما يتطلب “” إخراج الأنا “” على مستوى الأسرة فالبيئة فالمجتمع فالدولة ولبلورة عالم قيمي جديد آخر بإعادة مسار العقل الإنساني لمساره الطبيعي اللاإنيوي ولإنهاء دور الهوى في الأنفس البشرية الذي كان سائدا في فترة ما قبل الثورة وخلال المرحلة الأسدية اللامعقولة واللاطبيعية وبتوازن قيمي عقلي عام
Dr O
