الرحمة أعظم من الرأفة
بقلم / محمـــد الدكـــروري
إن الإنسان بعمق مشاعره التي هي أعمق من عمق البحار، ومقدرته على تحمل ما قد لا تطيقه الجبال الرواسي، هذا الإنسان هو الكنز المليء بالأسرار والعواطف ومختلف ألوان المشاعر لهو جدير بالكلمة التي هي بمثابة السفينة التي تشق عباب مشاعره على أن تكون الآمال شراعها، والصدق والإخلاص قاعدتها وهى صفة يحبها الله، ويأمر بها عباده، ويحث عليها في كثير من الآيات في كتابه، إنها صفة الرأفة، فإن الرأفة مأخوذة من كلمة رأف التي تدل على الرقة والرحمة، بل إن الرأفة أرق وأدق من الرحمة، وقيل الرحمة أكثر من الرأفة، والرأفة أقوى منها في الكيفية لأنها عبارة عن إيصال النعم صافية عن الألم، ولقد وصف الله عز وجل، نفسه بالرأفة، وجعل الرأفة من صفاته سبحانه وتعالى، وسمى نفسه بالرؤوف في أحد عشر موضعا من القرآن الكريم، ومعنى الرؤوف أي الرحيم بعباده العطوف عليهم بألطافه المتناهي في الرحمة بعباده.
الذي لا أرحم لهم منه سبحانه وتعالى، والرأفة صفة من صفات نبينا الكريم صلى الله عليه وسلم التي شرفه الله تعالى بها، فوصفه بأنه رؤوف بنا، عطوف علينا، شديد الرحمة بنا، فقال سبحانه وتعالى فى سورة التوبة ” لقد جاءكم رسول من أنفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رءوف رحيم” صلى الله عليه وسلم، فقد كان حقا رؤوفا بالطائعين، رحيما بالمذنبين، مشفقا على الخلائق أجمعين، وإذا كان الإنسان في هذه الحياة يسعى ليجمع ثروة من المال يعيش بها في هناءة وسعادة، وتغنيه عن الحاجة للعباد، فإن طالب النجاة يوم القيامة أولى أن يسعى ليجمع ثروة من الحسنات، حتى ينال بها سعادة الآخرة، ويفوز بها بالجنة، وقد قال الأصمعي “قيل لكذاب ما يحملك على الكذب؟ قال “أما إنك لو تغرغرت بمائه ما نسيت حلاوته” وقيل للكذاب هل صدقت قط؟ فقال أخاف أن أقول لا فأصدق” وإن أصل الحياة الطيبة.
وقاعدة السعادة المنشودة وأساس العاقبة الحسنة في العاجل والآجل، يكمن في الصدق مع الله عز وجل ظاهرا وباطنا، قولا وفعلا، طاعة وامتثالا، فعلى هذا المرتكز تتحقق الثمار الطيبة والنتائج المرضية دنيا وأخرى، ويقول الله تعالى فى سورة محمد ” فلو صدقوا الله لكان خيرا لهم ” وقد أعطى النبي صلى الله عليه وسلم أعرابيا قسما من غنائم خيبر، فجاء للنبي صلى الله عليه وسلم، فقال “ما على هذا اتبعتك يا رسول الله، ولكن اتبعتك على أن أرمى ها هنا وأشار إلى حلقه، فأموت فأدخل الجنة، فقال “إن تصدقِ الله يصدقك” ثم نهض إلى قتال العدو، فأتي به إلى النبي صلى الله عليه وسلم، وهو مقتول، فقال صلى الله عليه وسلم “أهو هو؟” فقالوا نعم، فقال “صدق الله فصدقه” فكفنه النبي صلى الله عليه وسلم، في جبته ثم دعا له “اللهم هذا عبدك خرج مهاجرا فى سبيلك قُتل شهيدا وأنا على ذلك شهيد” إنه الصدق الذي يعيش به القلب والبدن، والظاهر والباطن.
في رعاية تامة لأوامر الله عز وجل، والاستقامة على منهجه سبحانه وتعالى إنها تربية الباطن باليقظة الدائمة، والحذر التام من الجبار عز وجل، ومن سخطه وأليم عقابه، والسعي إلى رضوانه وجنته فهو سبحانه القائل فى سورة آل عمران ” ويحذركم الله نفسه ” ولهذا فالأمة المسلمة اليوم وهي تحيط بها الفتن من كل جانب، وتعلو حياتها المصائب من كل حدب في أمس الحاجة للصدق مع الله عز وجل، فتحتاج إلى صدق الإيمان والطاعة، وصدق التوجه والإرادة، وصدق العمل والإتباع في كل شأن، وفي جميع مجالات الحياة، وإن هذا الأصل هو المقوم لعمل الأفراد والمجتمعات نحو الإصلاح والفلاح والعاقبة الحسنة في الدنيا والآخرة، وهو الذي يقودها إلى الظفر بالمطلوب والنجاة من المرهوب، ولهذا فإن الحاكم في حاجة للصدق مع الله عز وجل، في سياسة الرعية ومراعاة مصالحهم والقيام على تحقيق شئونهم.
وكذلك الرعية في حاجة إلى الصدق مع الله عز وجل في طاعة الحاكم على المنهج الإسلامي الذي جاء به الشرع المطهر، لتحقيق مجتمع فاضل تتحقق فيه الحياة الطيبة والعيشة الرضية، وهكذا كل مسئول لا يستقيم منهجه ولا يصلح عمله ولا يفلح سعيه إلا إذا صدق مع الله عز وجل، وصدق في المنهج الشرعي الذي تقوم عليه أصول مسئوليته، وكان ابتغاء رضوان الله ونيل ما عنده الباعث له في كل تصرفاته، فالقاضي لا يوفق إلى الصواب إلا بصدق تام مع الله عز وجل، والمفتي لا يهتدي إلى ما فيه براءة ذمته إلا إذا كان صادقا مع الله تعالى ظاهرا وباطنا، وهكذا التاجر في تجارته، والعامل في صنعته، والكاتب في كتابته، والإعلامي في إعلامه، وهكذا فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ” من سأل الله الشهادة بصدق بلغه الله منازل الشهداء وإن مات على فراشه “رواه مسلم.
ومن الأمور التي يكون فيها التصديق له أجر عظيم، تصديق المؤذن، فإن النبي صلى الله عليه وسلم، قال ” إن الله وملائكته يصلون على الصف المقدم، والمؤذن يغفر له مد صوته، ويصدقه من سمعه من رطب ويابس، وله مثل أجر من صلى معه ” رواه أحمد.
