لماذا استحق الصحابة رضي الله عنهم أن يكونوا خير القرون؟
بقلم/ محمد مصطفى كامل
ليس أخطر ما يواجه الأمم أن تختلف في فهم التاريخ، بل أن تجعل من التاريخ وقودًا لخصومات الحاضر.
فالأمم العظيمة تقرأ ماضيها لتتعلم، أما الأمم المنقسمة فتقرأه لتبحث عن خصوم جدد.
وفي تاريخ المسلمين صفحات مشرقة كتبتها أيدٍ اجتمع فيها الإيمان والتضحية، قبل أن تأتي القرون اللاحقة فتختلف في تفسير بعض أحداثها.
ومن بين تلك الصفحات، يبقى جيل الصحابة رضي الله عنهم، الجيل الذي حمل الرسالة يوم كانت كلمة التوحيد تُطارَد، وحمل القرآن يوم كان نزوله يتنزل على قلب رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم حمله إلى الدنيا كلها.
أما الخلافات التي جاءت بعدهم، فهي جزء من التاريخ، وليست مبررًا لإحياء الكراهية بين المسلمين.
لماذا استحق الصحابة رضي الله عنهم أن يكونوا خير القرون؟
لم يكن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ملائكة لا يخطئون، ولم يدّع أحد منهم العصمة لنفسه، لكنهم كانوا رجالًا اصطفاهم الله ليكونوا شهود ميلاد أعظم رسالة عرفتها البشرية.
هم الذين آمنوا حين كفر الناس، وثبتوا حين تراجع غيرهم، وأنفقوا أموالهم، وهاجروا من أوطانهم، وتركوا أبناءهم وأهليهم دفاعًا عن العقيدة.
فيهم من نام على الرمال الجائعة، وفيهم من استشهد وهو يبتسم، وفيهم من فتح الأمصار لا ليجمع الغنائم، بل ليبلغ الناس رسالة الإسلام.
وقد أثنى الله عليهم في كتابه الكريم في مواضع كثيرة، ووصفهم بالإيمان والرضا والسبق والفضل، كما قال تعالى:
﴿والسابقون الأولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه﴾.
ولذلك رأى علماء المسلمين أن محبتهم ليست تعصبًا لأشخاص، وإنما وفاء لجيل حمل الدين حتى وصل إلينا.
ثم جاء النبي صلى الله عليه وسلم ليضع ميزانًا خالدًا حين قال:
“خير الناس قرني، ثم الذين يلونهم، ثم الذين يلونهم.”
فجمع في الفضل بين الصحابة ثم التابعين ثم تابعيهم، ليؤكد أن بناء الحضارة الإسلامية لم يكن عمل فرد، بل مسيرة أجيال.
لكن التاريخ لم يتوقف عند عصر النبوة.
فبعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم وقعت أحداث جسام، واختلف المسلمون في فهم بعضها، ونشأت مدارس ورؤى متعددة في قراءة تلك المرحلة.
وهنا بدأت المشكلة.
لم يعد الخلاف على الوقائع وحدها، بل امتد عند بعض الناس إلى الأشخاص.
وتحولت صفحات من التاريخ إلى ساحة للاتهامات واللعن والسب، بينما بقيت صفحات القرآن والسنة تدعو إلى العدل، وحسن القول، واجتناب الفحش والبذاءة.
إن من حق كل إنسان أن يعتنق ما يراه حقًا عن اقتناع، فـ﴿لا إكراه في الدين﴾، ولا وصاية لأحد على ضمائر الناس.
لكن ليس من حق أحد أن يجعل اختلافه مبررًا لإهانة من يعظمه غيره، أو لإشعال الكراهية بين المسلمين.
فالسب لا يغير التاريخ، واللعن لا يصنع علمًا، والطعن لا يقيم حجة.
وإذا كان الحوار يقوم على الدليل والاحترام، فإن الشتائم لا تُنتج إلا مزيدًا من الانقسام.
لقد اختلف علماء المسلمين عبر القرون في كثير من المسائل، لكن كبارهم كانوا يعلمون أن الأخلاق جزء من العقيدة، وأن الكلمة قد تبني أمة، وقد تهدمها.
إن احترام الصحابة عند أهل السنة نابع من النصوص الشرعية وما يرونه من فضلهم، كما أن لدى غيرهم قراءاتهم التاريخية ومعتقداتهم التي يعتنقونها.
ويبقى الأصل الذي يجمع الجميع هو أن يُدار الخلاف بعلم، وأدب، واحترام متبادل، بعيدًا عن خطاب الكراهية والإساءة.
فالأمة اليوم أحوج إلى بناء الجسور من حفر الخنادق، وأحوج إلى نشر ثقافة السلام من استدعاء معارك مضى عليها أكثر من أربعة عشر قرنًا.
إن الأمم لا تنهض وهي أسيرة الماضي، ولا تتقدم وهي تعيد إنتاج الخصومات جيلاً بعد جيل.
فلنترك للتاريخ حقه في البحث والدراسة، وللعلماء حقهم في النقاش، وللناس حقهم في اعتقاد ما يطمئنون إليه، دون إكراه أو ازدراء أو إساءة.
ختامًا.
سيبقى الصحابة رضي الله عنهم صفحة مضيئة في تاريخ الإسلام، وسيبقى التابعون امتدادًا لذلك النور الذي حمل القرآن والعلم إلى مشارق الأرض ومغاربها.
أما مستقبل المسلمين، فلن يُبنى بالسباب، ولا بإحياء الضغائن، بل بالكلمة الطيبة، والعدل، واحترام الإنسان، ونشر السلام.
فقد نختلف في قراءة بعض صفحات التاريخ، لكن ينبغي ألا نختلف على أن الأخلاق هي أعظم ما جاء به الإسلام، وأن وحدة الأمة تبدأ حين يكون الحوار أسمى من الخصومة، والاحترام أقوى من الكراهية.
