العقل والهوي
بقلم / محمـــد الدكـــروري
إن العقل كلما تخلص من الهوى بمخالطة التقوى له، ومراقبة القلب له، يختار الطيب على الخبيث، فينتهي الأمر إلى الفلاح في الدنيا والآخرة، والله سبحانه، جعل هذه الأمة خير أمة أخرجت للناس، وأكرمها بأفضل الكتب والرسل والشرائع، وأعدها لحمل منهج الله في الأرض، لتستقيم عليه، وتقيم الناس عليه، وحينئذ تكون ربانية حقا، وترتفع بشريتها إلى أحسن تقويم، وإن هذا الدين هو مجموعة أوامر الله التي أنزلها في كتابه، وأمر بها جميع عباده، وإن العمل في الإسلام مرتبط بالأخلاق ارتباطا وثيقا لأن القيم والأخلاق الإسلامية هي التي توجه العمل الوجهة الصحيحة، وعندما نتأمل في مجموعة المبادئ والقيم الخلقية التي حث الإسلام على تمثلها في أداء العمل نجد أنه يمكن تصنيفها إلى ثلاث مجموعات فالأولى منها في طبيعة العمل.
والثانية في العامل نفسه، والثالثة في رب العمل، ولقد جاء الإسلام بكثير من القيم الخلقية التي ينبغي على أطراف العمل الالتزام بها، ولعل من أبرز هذه القيم هو مشروعية العمل، فإذا كان الإسلام يحفز على العمل، ويدفع الناس إليه لكي يعيشوا في كرامة وعزّة، ويترك الحرية لهم في اختيار أي عمل بدني أو ذهني يخدم المجتمع، ويدفع بالأمة إلى طريق التقدم والرقي في كافة المجالات، فقد جعل الإسلام العمل المشروع من أبرز المبادئ التي ينبغي أن يقوم عليها طلب الرزق، فالواجب على كل مسلم هو تحري العمل المشروع المباح واجتناب جميع الأعمال التي نهى عنها الإسلام وحذر منها، فقد جعل الإسلام العمل المشروع من أبرز المبادئ التي ينبغي أن يقوم عليها طلب الرزق، فالواجب على كل مسلم هو تحري العمل المشروع المباح.
واجتناب جميع الأعمال التي نهى عنها الإسلام وحذر منها، ولذلك يقول الله تعالى ” يا أيها الذين آمنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم واشكروا لله إن كنتم إياه تعبدون” فالمسلم مُطالب بأن يأكل من حلال، وإذا أنفق فعليه أن ينفق من طيبات ما كسب، ولا يتحقق ذلك إلا بأن يكون العمل الذي اختاره وعمل فيه مشروعا قد أباحه الإسلام، ويعني ذلك أنه لا يجوز للمسلم أن يعمل في أي عمل يعده الشرع معصية، كما أنه لا يجوز له أن يعمل عملا يؤدي إلى مفسدة، وهو ما يطلق عليه في العرف الحديث الكسب غير المشروع أو العمل غير اللائق، وإن خلاصة آراء الفقهاء في مشروعية العمل والكسب الحلال أن عمل المسلم وكسبه يجب أن يكونا من وجه مشروع، فعلى المسلم أن يتحرى وجوه العمل والكسب قبل الإقدام عليها، فإن وجده عملا حلالا طيبا عمل فيه.
وإن كان عملا مشبوها أو غلب عليه الحرام فعليه اجتنابه، كما أن الإسلام حرم كل عمل من شأنه إهلاكُ العامل أو إلحاق الضرر به، وذلك وفق قاعدة “لا ضرر ولا ضرار” وقد قصد الشارع الحكيم بذلك حفظ الضروريات الخمس للإنسان وأوجب حمايتها، وهي الدين، والنفس، والعقل، والمال، والنسل، ولكي تتحقق حماية هذه الكليات الضرورية والمحافظة عليها، اعتبر الإسلام أن كل عمل يخل بها أو يؤثر عليها أو يكون سبيلا إلى ذلك من الأعمال المحرمة التي يجب على المسلم اجتنابها والبعد عنها، ومن جملة هذه الأعمال المحرمة العمل في صنع الأصنام، وإنتاج الخمر، والعمل بالقمار، والميسر، والربا، والرشوة، والسحر، وتربية الخنازير، والسرقة، وقطع الطريق، والتغرير بالناس وخداعهم.
