عبد الرحمن الداخل. الأمير الذي رفض أن تموت دولته

عبد الرحمن الداخل. الأمير الذي رفض أن تموت دولته

بقلم / محمد مصطفى كامل

ليست كل الدول تولد في قصور الملوك. فبعضها يولد على ضفة نهر، ورجلٌ يركض هاربًا من الموت. وليس كل المؤسسين يبدأون رحلتهم بجيشٍ يحيط بهم، أو بعرشٍ ينتظرهم، أو بخزائن تموّل أحلامهم. فبعضهم لا يملك سوى اسمه، وإيمانه بأن الهزيمة قد تكون بداية الطريق، لا نهايته.

ولعل التاريخ لا يعرف قصة تجسد هذه الحقيقة أكثر من قصة شابٍ أموي، رأى دولته تنهار، وأقاربه يُقتلون، وأبواب الأرض تضيق أمامه، حتى ظن مطاردوه أنهم أغلقوا عليه كل طريق. لكن التاريخ كان قد خبأ له طريقًا آخر .

طريقًا يبدأ بالفرار، وينتهي بقيام دولة ستصبح بعد سنوات إحدى أعظم منارات الحضارة الإسلامية. إنها قصة عبد الرحمن بن معاوية الرجل الذي خرج مطاردًا من المشرق، فعاد ليبني في أقصى الغرب دولةً أعادت اسم بني أمية إلى صفحات المجد.

عندما استقرت الدولة العباسية بعد انتصارها، لم يكن همُّ قادتها أن يعلنوا قيام دولة جديدة فحسب، بل أن يضمنوا ألا تقوم للدولة الأموية قائمة مرة أخرى.

فالتاريخ يعلم أن إسقاط العروش أسهل من القضاء على الرموز، وأن الناس قد يلتفون حول اسمٍ واحد إذا رأوا فيه أملًا لعودة الماضي.

ولهذا انطلقت حملات المطاردة في الشام والعراق ومصر، تبحث عن رجال البيت الأموي، وتتبع أخبارهم، وتلاحق كل من يمكن أن يتحول يومًا إلى راية يلتف الناس حولها.

وكان من بين أولئك المطاردين شاب لم يتجاوز العشرينات من عمره. اسمه عبد الرحمن بن معاوية بن هشام بن عبد الملك. لم يكن يومها خليفة. ولا قائد جيش. ولا واليًا على إقليم. ولم يكن يملك المال ولا الرجال. لكن نسبه وحده كان كافيًا ليجعله هدفًا بالغ الأهمية.

فالعباسيون كانوا يدركون أن هذا الشاب ينتمي إلى البيت الذي حكم العالم الإسلامي قرابة تسعين عامًا، وأن بقاءه حيًا قد يمنح أنصار بني أمية أملًا في استعادة ما فقدوه.

وهكذا أصبح القبض عليه قضية سياسية، لا مجرد ملاحقة لرجل هارب. وبدأت رحلة ستصبح واحدة من أشهر رحلات الهروب في التاريخ الإسلامي. لم تكن رحلة أمراء. بل رحلة رجل يطارده الموت.

كان ينتقل من مكان إلى آخر متخفيًا، يغير طريقه كلما سمع باقتراب فرسان العباسيين، ويبيت أحيانًا في العراء، ويعتمد على وفاء قلة من الرجال الذين خاطروا بحياتهم لإخفائه وإرشاده إلى طرق النجاة.

وكان يعلم أن خطأً واحدًا، أو كلمةً في غير موضعها، أو وجهًا يتعرف عليه، قد يكون كافيًا لإنهاء رحلته قبل أن تبلغ مقصدها. وفي أثناء تلك المطاردة، وقع المشهد الذي سيبقى محفورًا في ذاكرة التاريخ.

تذكر المصادر أن عبد الرحمن كان برفقة أخيه يحيى، فلما اقتربت منهم قوات العباسيين، لم يجد الشابان أمامهما إلا نهرًا يفصل بينهما وبين مطارديهما. قفزا إلى الماء. وأخذا يسبحان بكل ما أوتيا من قوة. ولما رأى الجنود أنهما أوشكا على النجاة، أخذوا ينادون يحيى ويمنحونه الأمان، ويقسمون له ألا يمسوه بسوء إن عاد إليهم.

تردد الشاب. وغلبه الأمل. فعاد. وما إن وصل إليهم حتى قتلوه. أما عبد الرحمن، فقد واصل السباحة حتى بلغ الضفة الأخرى، وهو يشاهد أخاه يُقتل أمام عينيه، دون أن يستطيع إنقاذه أو حتى أن يودعه. لم يكن ذلك مجرد موقف عابر في رحلة هارب. بل كان لحظة فاصلة صنعت شخصية عبد الرحمن الداخل. ففي تلك اللحظة، أدرك أن النجاة لا تُبنى على الوعود، وأن الطريق الذي اختاره لن يكون فيه مكان للتردد.

ومنذ ذلك اليوم، لم يعد يرى في هروبه محاولةً لإنقاذ حياته فحسب. بل أصبح يشعر أن بقاءه حيًا يحمل معنى أكبر. وأن القدر الذي أنقذه من الموت أكثر من مرة، ربما كان يدخر له مهمة لم تتضح معالمها بعد. كان يمكن لعبد الرحمن أن يختبئ بقية عمره، وأن يرضى بأن يكون آخر أمير أموي نجا بنفسه. لكنه لم يكن من ذلك الطراز من الرجال. فبعض الشخصيات لا تكتفي بالنجاة. بل تبحث عن فرصة لتصنع من نجاتها بدايةً لتاريخ جديد.

لكن السؤال الذي أخذ يفرض نفسه عليه كان أكثر صعوبة من الهروب نفسه. إلى أين يذهب؟ وأين توجد أرض لم تصل إليها يد العباسيين؟ وأين بقي من يمكن أن يستجيب لنداء أمير أموي فقد كل شيء. إلا الأمل؟ كانت الأسئلة تلاحقه في كل محطة.

لكنها لم تكن أصعب من الطريق نفسه. فلم يعد أمام عبد الرحمن بن معاوية وطن يعود إليه، ولا عاصمة ينتظر أن تفتح له أبوابها، ولا جيش يقاتل تحت رايته. لقد أصبحت الشام بعيدة، ودمشق التي شهدت طفولته لم تعد دارًا لبني أمية، بل أصبحت جزءًا من دولة جديدة ترى في بقائه حيًا خطرًا لا يجوز التساهل معه.

ولذلك واصل رحلته جنوبًا، عابرًا الصحارى والقفار، متنقلًا بين القبائل، مستعينًا بمن بقي وفيًّا لبيت بني أمية، حتى بلغ بلاد المغرب. ولم تكن سنوات الرحلة مجرد انتقال من مكان إلى آخر، بل كانت مدرسةً قاسية في معرفة الرجال وتقلبات السياسة. ففي كل مدينة كان يكتشف أن النفوذ لا يدوم، وأن الولاءات تتغير، وأن من كان بالأمس سيدًا قد يصبح اليوم طريدًا لا يملك إلا أن يواصل السير.

لكن تلك السنوات صنعت فيه ما لم تصنعه سنوات القصور. تعلم الصبر. وتعلم أن الدولة لا تُبنى بالشجاعة وحدها، بل بحسن اختيار الرجال، وقراءة موازين القوى، وانتظار اللحظة المناسبة قبل الإقدام على أي خطوة. وكان كلما ابتعد عن المشرق، ازداد اقتناعًا بأن العودة إليه أصبحت شبه مستحيلة. أما الأندلس.

فكانت تبدو وكأنها عالم آخر. وصلت إليه أخبارها قبل أن يصل إليها. بلاد بعيدة عن مركز الخلافة، تفصلها البحار عن دمشق وبغداد، لكنها لم تكن تنعم بالاستقرار الذي قد يتصوره البعض. فبعد الفتح الإسلامي، تعاقب عليها الولاة، وتعاقبت معها الصراعات.

وانقسم العرب فيها بين القيسية واليمنية، واشتدت المنافسة بين القادة، وتداخلت الولاءات القبلية مع الطموحات السياسية، حتى أصبحت السلطة تتبدل مع تبدل موازين القوة، وغابت القيادة القادرة على جمع الجميع تحت راية واحدة. لم تكن الأندلس تفتقر إلى الرجال. بل كانت تفتقر إلى الدولة.

وكان عبد الرحمن يقرأ تلك الأخبار بعين السياسي، لا بعين اللاجئ. فرأى في الفوضى فرصة. وأدرك أن الأرض التي يعجز أهلها عن الاتفاق، قد تكون في حاجة إلى قائد يوحدهم أكثر من حاجتها إلى قائد يكسب معركة. ولذلك لم يتجه إلى الأندلس هاربًا من العباسيين فحسب، بل متطلعًا إلى مستقبل جديد.

وحين وطئت قدماه أرض الأندلس، لم يكن في استقباله جيش يبايعه، ولا قصر يفتح أبوابه له، ولا خزائن تمده بالمال. بل وجد بلادًا تموج بالصراعات، وقادةً ينظر كل واحد منهم إلى الآخر بعين الريبة، وقبائل لا تزال تحمل معها خلافات المشرق إلى أقصى الغرب. ولو نظر رجل أقل عزيمة إلى ذلك المشهد، لربما عاد من حيث أتى.

أما عبد الرحمن، فقد رأى فيه بداية المشروع. كان يعلم أن الشرعية التي يمنحها النسب وحدها لا تكفي لإقامة دولة، وأن اسم بني أمية، مهما كانت مكانته، لن يعيد إليه الحكم ما لم يتحول إلى مشروع سياسي يجمع الناس حوله. ومن هنا بدأ عمله الحقيقي. لم يندفع إلى القتال. ولم يسعَ إلى الاستيلاء على المدن بالقوة وحدها.

بل بدأ يراسل الزعماء، ويستميل القبائل، ويكسب ولاء من رأى فيهم رجال دولة، ويوازن بين القوى المتنافسة، حتى صنع لنفسه قاعدة سياسية قبل أن يصنع جيشًا يقاتل به. وكان يدرك أن السيف قد يمنح صاحبه نصرًا في معركة.

لكن الرجال هم الذين يمنحونه دولة. ومع مرور الأيام، أخذ اسمه ينتشر في الأندلس. لا بوصفه أميرًا هاربًا. بل بوصفه الرجل الذي ربما يستطيع أن يضع حدًا للفوضى التي أنهكت البلاد. وبدأت الوفود تتوافد إليه. وانضم إليه رجال رأوا فيه رمزًا للشرعية، وآخرون وجدوا فيه قائدًا قادرًا على إنهاء الصراعات التي مزقت الأندلس سنوات طويلة.

وهكذا، شيئًا فشيئًا، تحول الشاب الذي دخل الأندلس مطاردًا لا يملك شيئًا، إلى قائد يلتف حوله الرجال، ويحسب خصومه لكل خطوة يخطوها ألف حساب. لكن الطريق إلى الحكم لم يكن قد فُتح بعد. ففي انتظار عبد الرحمن كانت هناك معركة ستحدد مصير كل ما بناه. معركة لن تحسم مستقبل رجل واحد. بل مستقبل دولة بأكملها. وهناك.  سيقرر التاريخ إن كان الأمير المطارد سيظل مجرد لاجئ فرّ من المشرق. أم سيصبح مؤسسًا لأعظم دولة عرفتها الأندلس.

لم يعد الصراع يدور حول رجلٍ نجا من الموت. بل حول مستقبل الأندلس كلها. ففي الوقت الذي أخذت فيه رايات عبد الرحمن تزداد عددًا، كان خصومه يدركون أن التأخر في مواجهته لن يزيده إلا قوة، وأن الأمير الأموي لم يعد مجرد لاجئ يبحث عن مأوى، بل أصبح مشروع دولة يلتف حوله الأنصار يومًا بعد يوم.

وكان على رأس خصومه يوسف الفهري، والي الأندلس، الذي رأى في قدوم عبد الرحمن تهديدًا مباشرًا لسلطانه، كما رأى كثير من زعماء القبائل أن نجاح الأمير الأموي سيغيّر ميزان القوى الذي اعتادوه سنوات طويلة. ولم يعد الصدام ممكنًا تجنبه.

وفي سنة 138 للهجرة، التقى الفريقان في معركة المصارة، بالقرب من قرطبة.

لم تكن قوات عبد الرحمن هي الأكثر عددًا، ولا كانت أفضل تجهيزًا، لكن قائدها كان يدرك أن الهزيمة تعني نهاية الحلم كله، وأنه لن يجد بعد هذه المعركة فرصة أخرى ليعيد بناء ما سقط في دمشق.

وقف عبد الرحمن بين رجاله يخاطبهم، لا باعتبارهم جيشًا جاء يبحث عن الغنائم، بل رجالًا جاءوا ليصنعوا مستقبلًا جديدًا. وكان يعلم أن انتصارهم لن يمنحه مدينة فحسب، بل سيمنحه الشرعية التي يحتاج إليها ليبدأ بناء دولة مستقرة.

ودارت المعركة واشتبكت الصفوف. واختبرت السيوف إرادة الرجال. ولم تمضِ ساعات حتى مالت الكفة إلى جانب عبد الرحمن، وانهارت مقاومة خصومه، ليفتح الطريق أمامه إلى قرطبة، المدينة التي ستصبح بعد ذلك قلب الدولة الأموية الجديدة.

كان دخوله قرطبة مختلفًا عن كل ما عرفه من قبل. فالرجل الذي خرج من دمشق مطاردًا، دخل قرطبة قائدًا منتصرًا. والشاب الذي لم يكن يملك يومًا سوى اسمه، أصبح اليوم مؤسس دولة جديدة. لكن عبقرية عبد الرحمن لم تظهر في كسب المعركة وحدها. فكثيرون انتصروا في ميادين القتال، ثم عجزوا عن الحفاظ على ما كسبوه.

أما هو، فقد أدرك أن بناء الدول أصعب من الانتصار في الحروب. فبدأ بإعادة تنظيم الإدارة، وتقوية الجيش، وتهدئة الصراعات القبلية، وتقريب الكفاءات، وترسيخ هيبة السلطة، حتى تحولت الإمارة الأموية في سنوات قليلة من كيان مهدد إلى دولة قوية استطاعت أن تفرض احترامها داخل الأندلس وخارجها.

ولم يكن يعتمد على السيف وحده، بل على الحكمة، والتوازن بين القوى، والقدرة على احتواء الخصوم متى كان الاحتواء أصلح من المواجهة.

ولهذا لم يكن عبد الرحمن الداخل مجرد أمير نجا من المطاردة. بل كان رجل دولة بكل ما تحمله الكلمة من معنى.

لقد فهم أن الشرعية لا يحفظها النسب وحده، بل يحفظها العدل، وقوة المؤسسات، واستقرار الحكم، والتفاف الناس حول مشروع يحقق لهم الأمن بعد سنوات الفوضى.

ومع مرور الزمن، أصبحت قرطبة عاصمة للدولة الأموية في الأندلس، وانطلقت منها نهضة سياسية وعمرانية وثقافية، سيبلغ أثرها ذروته في الأجيال اللاحقة، حتى غدت واحدة من أعظم مدن العالم الإسلامي، ومنارةً للعلم والعمران، يقصدها طلاب المعرفة من شتى الأقطار.

وهكذا أثبت عبد الرحمن الداخل أن الهزيمة ليست دائمًا نهاية التاريخ. فقد تسقط العواصم وتنهار الجيوش. وتضيع العروش. لكن الإرادة القادرة على تحويل المحنة إلى مشروع جديد، تستطيع أن تعيد بناء ما ظنه الناس قد اندثر إلى الأبد.

ولعل أعظم ما يلفت النظر في قصة عبد الرحمن الداخل، أن العباسيين نجحوا في إسقاط دولة بني أمية في المشرق، لكنهم لم يستطيعوا إسقاط فكرتها.

فبعد سنوات قليلة من سقوط دمشق، كانت رايات بني أمية ترتفع من جديد فوق أسوار قرطبة، وكأن التاريخ أراد أن يعلن أن الدول قد تموت في مكان. لكنها قد تولد من جديد في مكان آخر.

غير أن تأسيس الدولة لم يكن نهاية الطريق. فعبد الرحمن الداخل لم يكن مطالبًا بالانتصار مرة واحدة، بل كان عليه أن يحمي دولته من الثورات الداخلية، وأن يواجه الأخطار القادمة من الشمال، وأن يثبت أن ما بناه لم يكن انتصارًا عابرًا، بل بداية عصر جديد.

وهنا تبدأ مرحلة أخرى. مرحلة بناء الدولة الأموية في الأندلس، وتحويلها من إمارة ناشئة إلى واحدة من أعظم الحضارات التي عرفها التاريخ الإسلامي